جديد

أين يمكنني العثور على معلومات حول "القوة الحجرية" / lapidaire؟

أين يمكنني العثور على معلومات حول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أثناء إجراء بعض الأبحاث حول مجوهرات العصور الوسطى ، من أين تأتي الأحجار والاقتصاد المحيط بها ، وجدت موقعًا على الإنترنت يذكر هذا الكتاب ويذكر المعتقدات في بعض الخصائص السحرية للأحجار الكريمة أو شبه الكريمة.

أبحث عن مصادر تاريخية حول الإيمان بقوة الحجارة في العصور الوسطى.

أعني بكلمة "قوة الأحجار" الخصائص السحرية التي اعتقد الناس في العصور الوسطى أن الأحجار الخاصة أو "الثمينة" لها ، لكنها انفصلت بشكل أساسي عن الجوانب "الطبية" المرتبطة غالبًا بهذا.

"القوة" مثل "منح الثروة" ، أو "تجعلك لا تقهر".

لم أجد سوى مواقع ويب عن "العلاج بالحرارة" وكتاب على أمازون.

على وجه التحديد ، أبحث عن معلومات حول ما يمكن تسميته بالفرنسية "لابيدير" ، من العصور الوسطى ، وترجمته بشكل مثالي ، ولكن لم أجد شيئًا على الإنترنت. يبدو أن بعض المصطلحات أو المفاهيم الخاصة لهذا الأمر بعيدة عني.

الأعمال التي وجدتها حتى الآن:

  • Valérie Gontero-Lauze: "Les Pierres du Moyen Âge: Anthologie des lapidaires médiévaux" Relié - 10 أكتوبر 2016. (amazon link)

  • بيير جنيف: "Magie et Pouvoirs des Pierres"، Science & Magie N ° 59 (PDF) (هذا يتعلق أكثر بالروحانية والباطنية في العصر الجديد. ليس ما أبحث عنه.)


من الصعب حقًا العثور على معلومات موثوقة باستخدام بحث بسيط على الويب حول فكرة فقدت مصداقيتها علميًا في الغالب ، والتي لا تزال تتمتع بشعبية هائلة في الدوائر الباطنية. يبدو أن مثل هذا التكوين يهيمن على خوارزميات البحث. مصطلح البحث الفرنسي lapidaires ملوثة بنفس القدر بالتفسيرات الحديثة جدًا حول الحرف اليدوية في المجوهرات. للعثور على مزيد من المعلومات ، يحتاج المرء إلى البحث عن "lapidary" باللغة الإنجليزية وتضمين مصطلحات مثل "magic".

حدث تطور مذهل في الفلسفة في القرن الثالث عشر. بدأ الفلاسفة البارزون في النظر إلى السحر وممارساته بعيون مختلفة عن آباء الكنيسة القدامى ونأى بأنفسهم عن الأحكام المدمرة لمنظر المسيحية الأكبر سناً.
بين وقت أوغسطين والعصور الوسطى العليا كان هناك اضطراب كبير في تقييم هذه الظاهرة. عرف فلاسفة الغرب اللاتيني الجدد بالضبط ما قاله نقاد رجال الدين المؤثرين عن السحر. لأنهم لم يعودوا يسمحون لأنفسهم بالاسترشاد بأفكار مسبقة سابقة في تكوين آرائهم ، ومع ذلك ، فقد خرج مصطلح "السحر" من الهالة السلبية واكتسب فجأة معنى أكثر إيجابية.
- Udo Reinhold Jeck: "Virtus Lapidum. - Zur Philosophischen Begründung Der Magischen Wirksamkeit Und Der Physikalischen Beschaffenheit Kostbarer Mineralien in Der Naturphilosophie Alberts Des Grossen"، Early Science and Medicine، Volume 5: Issue 1، 2000.

إذا كان المقصود أن تكون "قوة الأحجار" مقصورة على التطبيقات الطبية ، فإن مصطلح "lithothérapie" يبدو أنه مصطلح فرنسي مقبول ، ولكن في اللغات الأخرى يبدو أنه محجوز الآن بشكل قاطع عصري استخدام مقصور على فئة معينة. سيغطي "العلاج بالكريستال" في اللغة الإنجليزية و "هيلستين" (أحجار الشفاء) في ألمانيا الاستخدامات التاريخية والحديثة.

مصطلح "الطب الجواهري" لا يظهر في المسوحات التاريخية الحالية حول موضوع الشفاء في العصور الوسطى أو أوائل العصر الحديث. إنه مصطلح ابتكرته لتعريف فكرة وممارسة لعبت دورًا أساسيًا في الرعاية الصحية ما قبل الحديثة في الغرب ، وهي ممارسة تم تجاهلها إلى حد كبير حتى الآن من قبل الباحثين.
- نيكولا إيرين هاريس: "فكرة الطب الجواهري: تداولها وتطبيقاتها العملية في العصور الوسطى وأوائل إنجلترا الحديثة: 1000-1750" ، أطروحة ، روتجرز ، 2009.

كريستوفر ج. دوفين: "التقليد الجواهري الغربي في الأدبيات الجيولوجية المبكرة: المعادن الطبية والسحرية" ، الجيولوجيا اليوم ، المجلد 21 ، العدد 2 ، الصفحات 58-63 ، 2005.

فرانسيس يونغ: "كتاب القرون الوسطى للأحجار السحرية: بيتربورو لابيداري" ، لولو ، 2016.

كلود ليكوتوكس: "لابيداري من الأحجار المقدسة: سلطاتها السحرية والطبية على أساس مصادر إيرليست" ، سايمون وشوستر ، 2012.

شيء واحد يجب أخذه في الاعتبار هو أن معظم مصادر العصور الوسطى ستكون "تكاملية" أكثر مما نحب أن نراها. هذا يعني أن "المعلومات الجبرية" موجودة في الغالب في كتب أخرى ، ولا تشكل بالضرورة فصلاً منفصلاً بداخلها.

علاوة على ذلك ، ما نراه الآن على الأرجح "بوضوح" كسمات منفصلة فيما يتعلق بهذه الأحجار: إعطاء "لا تقهر" أو "قوة" أو "ثروة" ، لم تكن خرافات مميزة ، ولكنها عادة ما تكون جزءًا لا يتجزأ من جميع الصفات الأخرى في حزمة واحدة.

على سبيل المثال ، يحب Paracelsus إخفاء "معلوماته الجوازية" في ملفه الفلسفة:*

بما أنك مدقق ، استمع وتعلم: من كلا الجانبين واستخلص منه ما هو مفيد. ما لم تفكر يوميًا في الأشياء التي أخبرك بها - وإلا كيف ستصل إلى أساس الطب؟ [كيف آخر] سوف تتعرف على العالم الصغير في الطبيعة الخارجية ، حيث ستفهم العجائب والأشياء السرية العظيمة الموجودة داخل الإنسان. لا تفعلوا هذا من أجلي بل من أجلكم ومن أجل المرضى ولكي يسبحوا الله. لمن حتى الآن فهم الإنسان كإنسان؟ كل الكليات عمياء عنه ولا تعرفه فلا شيء إلا الخراب. في الواقع ، حتى اللاهوتيون يجب أن يكونوا هادئين إلى حد ما ، إذا كانوا سيصبحون أطباء بهذا المعنى. سيعرف الفقهاء ما هي ذكاءهم ، وكيف يأتي منهم فقط ، وهكذا دواليك. كل هذا لأن الإنسان مأخوذ ، ولا أحد يريد الآن أن يتعرف عليه كما هو حقًا. لأنك [تعرف] المعدن في الماء ، وكذلك المعدن في الأرض ، وكذلك في النار ، وكذلك في الهواء. ستعرف [أربعة] أشكال مرقوريوس أربعة من بيتونيكا ، أربعة من تيرنيابين أربعة الجمشت. بين الجميع لا يوجد فرق إلا الشكل. هنالك أربعة الكليدونيا ، وأربعة أوريزون. كل هذه الأشياء لا تختلف [في الواقع الخارجي] عما هي عليه في الإنسان. لأنه هو أيضًا مخلوق بأربعة جوانب وحسن التكوين [في هذا الصدد]. تكمن المعرفة والفن والقوى السرية للطبيب في هذا التكوين ؛ وعليه أن يمضي على هذا الأساس ، ولا يتبع أي مهنة أخرى ؛ لانهم لا يصلحون له في اموره. مع هذا ، أتمنى أن أكون قد أزلت لك أول أرضية للطب ، مع اقتناع كافٍ بأنه [يمكنك أن ترى] بدون الفلسفة لا يمكن أن يكون هناك شيء اسمه طبيب ، بل مجرد خدع تنمو مثل الطحالب على جذع شجرة.
- أندرو ويكس: "Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim، 1493-1541). Essential Theoretical Writings"، Aries Book Series - Texts and Studies in Western Esotericism، Vol 5، Brill: Leiden، Boston، 2008.
* "المؤسسة الأولى للطب"

عمل ألماني قديم هو Hermann Fühner: "Lithotherapie. Historische Studien über die medizinische Verwendung der Edelsteine" ، أطروحة ، S Calvary: Berlin ، 1902.

جورج فريدريك كونز: "العلم الغريب للأحجار الكريمة" ، Halcyon House: New York ، 1938.

كتب هيلدغارد فون بينغن المنتجة دائمًا Liber subtilitatum variarum naturarum creaturarum (فيزياء) ، ومن ذلك يمكننا استخلاص:

Peter Riethe: "Hildegard von Bingen. Das Buch von den Steinen. Nach den Quellen übersetzt und erläutert von Peter Riethe"، Otto Müller Verlag: Salzburg، 31997.

تشمل الكلمات الرئيسية التي يتم من خلالها تحليل هذه الظواهر اليوم أيضًا "الباطنية (الغربية)" ، "السحر" ، "التمائم" ، "المعلقات" إذا كان العمل مصنفًا في الدراسات الحديثة. الأعمال المعاصرة ، وخاصة في وقت لاحق ضد مثل هذه الممارسات والمعتقدات قد تشمل بالطبع "السحر" أيضًا. يتضح من الأعمال الواردة أدناه أن مؤلفي العصور الوسطى المعروفين وعناوين أعمالهم سيكونون أسهل طريقة للذهاب.

روبرتا جيلكريست: "Magic for the Dead؟ The Archaeology of Magic in Later Medieval Burials" ، Medieval Archaeology Volume 52 ، 2008 - Issue 1 ، 2013.

ب. آن تلستي: "الشفرات التي لا تُقهر والأجسام المحصنة: سحر الأسلحة في ألمانيا الحديثة المبكرة" ، المراجعة الأوروبية للتاريخ: Revue européenne d'histoire ، المجلد 22 ، العدد 4: تاريخ الذكورة الحديثة المبكرة ؛ L'histoire des masculinités modernes ، 2015.

جون إم ريدل: "العلاج بالحرارة في العصور الوسطى ...: الجواهريون يعتبرون نصوصًا طبية" ، الصيدلة في التاريخ ، المجلد. 12 ، العدد 2 ، ص 39-50 ، 1970.

إن عدم التغاضي عن مصدر تاريخي هو بالطبع بقايا هذه المعتقدات في الأعمال الروائية أو الشعرية:
بينيلوبي بي آر دوب "تشوسر كورونس توين والجواهريون" ، مراجعة تشوسر ، المجلد. 7 ، العدد 2 ، ص 85-96 ، 1972.

ماريسا جالفيز: "الشفافية المظلمة: الشعراء الكريستالية في نصوص العصور الوسطى وما بعدها" ، فصلية فصلية ، 2014. (PDF)

كارين أوفربي: "الرؤية من خلال الحجر: الأهمية المادية والمكان في وعاء معلق اسكتلندي من القرون الوسطى" ، الدقة - الأنثروبولوجيا وعلم الجمال ، المجلد 65-66 | 2014/2015.

Ronnie H.

جاد فرودينتال وجان مارك ماندوسيو: "الفرنسية القديمة إلى العبرية في القرن الثاني عشر Tsarfat: الإصدارات العبرية في العصور الوسطى من Marbode's Lapidary" ، ألف ، المجلد. 14 ، ع 1 ، ص 11-187 ، 2014.

هوراس نونميكر: "مقارنة بين لابيداري ماربود مع التكيف الإسباني في القرن الخامس عشر" ، منظار ، المجلد. 13، No. 1، pp.62-67، 1938.

Katelyn Mesler: "The Medieval Lapidary of Techel / Azareus on engraved Stones and its Jewellations"، Aleph Vol. 14 ، ص 75-143 ، 2014.

قد يكون أشهر الجواهري في العصور الوسطى هو ماربوديوس رين.

جون إم ريدل: "Marbode: De Lapidibus" ، المجلدات 20-21 من Marbode of Rennes 'De Lapidibus: تعتبر بمثابة رسالة طبية مع نص وتعليق وترجمة CW King ، جنبًا إلى جنب مع نص وترجمة أعمال Marbode الصغرى على الأحجار ماربود (أسقف رين) ، شتاينر ، 1977.

De lapidis ou Liber lapidum، seu De gemmis، De lapidibus (avant 1090)، in: Valérie Gontero-Lauze: "Sagesses minérales. Médecine et magie des pierres précieuses au Moyen Âge"، Éditions Classiques Garnier: Paris .

ترجمة قديمة لقصائد ماربوديوس في ليبر لابيدوم إلى الفرنسية عبر الإنترنت:

Poèmes de Marbode: évêque de Rennes (XIe siècle) / traduits en versançais، avec une Introduction par Sigismond Ropartz Pagination avant numérisation: 227 صفحة. استنساخ رقم الطبعة الرقمية من رين 1873

من ذلك مقتطف من الترجمة المتعلقة بالألماس ، بغض النظر عن الشعر الشعري:

هذا الحجر مفيد في فن السحر. يملأ القلب بالقوة والطاقة. يمكن أن تبدد الأحلام المتعبة وأشباح الليل واليرقات والأشباح. تدمير السموم التأثير القاتل ، وتهدئة النزاعات وشفاء الخرف: إنها تعرف كيف تنتقم منا من جميع أعدائنا. ضع هذه الأحجار الكريمة على سوار ، ليضعها الصائغ من الذهب أو الفضة ؛ نرجو أن توضع هذه الجوهرة دائمًا في الشرير.

إن كتابًا ألمانيًا مهمًا في مجال الوسيط ، والذي لا يسرد فحسب ، بل يشرح أيضًا `` علم '' الأحجار لقرائه. داز Steinbuoch بواسطة فولمار.

جون جرينفيلد: "عظة على الحجارة؟ ملاحظة عن فولمار" داز Steinbuoch"، Linguas e Literaturas ، 1995.
يبدو هذا التفسير التمهيدي ضروريًا ، للتحفيز ، حيث أن النص الألماني القديم التالي ليس أسهل قراءة:

فولمار ، هانز لامبل ، سانت فلوريانوس ، هاينريش: "Das Steinbuch: Ein Altdeutsches Gedicht" ، G Henninger: Heilbronn ، 1877.


شاهد الفيديو: Lapidaire au Cambodge (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos